第397章 人乳饲乳猪 (第1/2页)

「五代十国乱不乱？」
　　
　　「乱！那是个能把人当军粮吃的可怕时代。」
　　
　　「但要论荒唐，五代十国在两晋南北朝面前，就显得不值一提了。」
　　
　　为什么这么说呢？
　　
　　首先你要区分的是，混乱、残暴、荒唐的含义是不同的。
　　
　　就算五代也有不少荒唐账存在，但与两晋时期一比，好像也不算事儿了。
　　
　　司马懿在高平陵之变时对着洛水放完屁后，华夏的政治斗争就变了味，只剩下你死我活。
　　
　　政治契约再也没人去相信了。
　　
　　哪怕对方的身份再高贵，是个王侯贵族，是个公卿大臣，甚至是皇帝.......那他的政治契约也不可尽信。
　　
　　成王败寇已为实质。
　　
　　到了后来，贾充指使成济当街弑君这件事，再一次地将本就泥潭里的政治底线又踩了两脚。
　　
　　成济背了黑锅，很快被夷三族。
　　
　　但那个真正的幕后黑手贾充呢？
　　
　　他的结局就很有意思了。
　　
　　贾充死后，群臣建议给他上个谥号叫‘荒’。
　　
　　晋武帝司马炎听了后很不满意，于是大笔一挥，改成了‘武’！
　　
　　【“上梁不正下梁歪啊！”】
　　
　　【“这件事背后的性质其实就已说明了晋朝的本色。”】
　　
　　西晋初年，洛阳皇宫。
　　
　　司马炎本来正往嘴里塞一颗葡萄吃呢，看到飘过去的这条弹幕，差点没噎死。
　　
　　他用力捶着胸口把葡萄咽下去，指着天幕大骂：“朕那是为了安抚功臣！贾充对我大晋有拥立之功，这群后人懂个屁啊！”
　　
　　底下的群臣个个眼观鼻鼻观心，谁也不敢接茬。
　　
　　给一个指使人当街杀皇帝的家伙上谥号为“武”？嗯......若贾充这事没让人看见的话，你偷偷上个谥号还好说。
　　
　　问题就在于“当街”啊。
　　
　　你这把全天下当瞎子来对待，是不是不太好呢？
　　
　　「洛水放屁、当街弑君，这两个事件的发生基本定下了此后华夏四百年纷争乱世的整体基调。」
　　
　　「整个南北朝，本质上就是各路门阀士族之间的相互倾轧。」
　　
　　无论八王之乱、无论永嘉之乱、无论五胡乱华、还是衣冠南渡。
　　
　　西晋王朝灭亡，宗室门阀南渡，北方进入了五胡十六国的乱政时期。
　　
　　南方呢？
　　
　　同样是一地鸡毛。
　　
　　王氏之乱、孙氏之乱、苏氏之乱、谯氏之乱、桓氏之乱、侯氏之乱...你方唱罢我登场，把天下百姓当成了案板上的鱼肉。
　　
　　既然你司马氏可以篡位，那我家也是士族，也是门阀，也是大家族，凭什么不能当当皇帝？
　　
　　曹刺篡汉，也能当做王莽第二。
　　
　　曹魏的建立在行为上夺权、称帝。但手段上是模仿王莽的，所以多少还带着遮掩。
　　
　　而司马氏不同。
　　
　　......
　　
　　荆州，公事堂。
　　
　　诸葛亮轻叹道：“我汉家以儒治国，几百年来儒家学术早就深入人心。”
　　
　　诸葛亮眉头紧锁，观曹丕篡汉，也是如王莽一般的走禅让的过场，多少带点伪善的遮掩。”
　　
　　“可这晋朝立国的行径，完完全全就是在造儒术的反！造整个华夏礼教的反！”
　　
　　“倘若司马氏还想承接汉魏的治国思想，那可就太滑稽了。”
　　
　　简雍疑惑道：
　　
　　“但是，不用儒术用什么？”
　　
　　庞统闻言嗤笑出声，“呵！用什么我不知道，但我知道这司马家称帝的方法本来就是在否定儒术，如此以来他们还怎么用儒术治国？”
　　
　　儒家思想对于汉室来说，不止是治国的手段，同时还是社会的信仰体系。
　　
　　因此，堂内的聪明人们很快就从两位军师的话里品到了一丝怪味。
　　
　　按照司马氏这个行径，已经天幕曝光出来的碎言碎语.....那华夏的未来就很堪忧了。
　　
　　礼法都被他们自己砸了个稀巴烂，社会信仰也必然随之崩塌。
　　
　　儒术没了，崇尚礼法的秩序也没了。
　　
　　那天下人怎么办？总不能全去信佛吧？
　　
　　「传统礼教秩序的崩塌，直接酿成了两晋南北朝时期门阀士族集团的普遍堕落。」
　　
　　「翻开那段时期的史料，字里行间全是空谈虚无主义，奢靡之风刮得人睁不开眼！」
　　
　　画面一转。
　　
　　一座金碧辉煌的马棚出现在天幕上。
　　
　　「北魏时，河间王元琛喜欢收集名马。」
　　
　　他给马用的食槽，是纯白银打造的。
　　
　　拴马的柱子，是玉石雕琢的凤凰。
　　
　　铺在地上的踏板，也全是黄金浇筑的游龙！
　　
　　画面再闪，一个大腹便便的将领正躺在软榻上，身边围着几十个娇妾。
　　
　　「南梁有一位将领名叫鱼弘，生平有四大爱好，人称‘四尽’。」
　　
　　「水中鱼鳖尽，山中獐鹿尽，田中米谷尽，村里人庶尽！」
　　
　　天幕前的古人们看得倒吸一口凉气，四尽？
　　
　　“这特么确定不是蝗虫过境？！”
　　
　　连村里的穷苦人都给搜刮干净了，太不当人了！
　　
　　

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