第八五七章 趁火打劫 (第1/2页)

当年俺答汗崇信藏传佛教之中的黄教，曾经亲自率领漠南蒙古各部的大军，前来青海会见达赖三世。
　　
　　当然，当时的达赖三世索南嘉措，还不叫达赖三世，因为达赖喇嘛这个封号，就是俺答汗封给索南嘉措的这个格鲁派领袖的。
　　
　　俺答汗给的封号很长，但是简称达赖喇嘛。
　　
　　这也是后世达赖喇嘛这个称号的起源。
　　
　　达赖，是蒙语大海的意思，喇嘛是藏语上师的意思，合在一起，用来形容索南嘉措这个喇嘛是一个大海一样的上师。
　　
　　俺答汗封给这个黄教领袖一个达赖喇嘛的称号，同时拜了索南嘉措为自己的上师，从此黄教开始大举传入蒙古地区。
　　
　　俺答汗之所以这么做，当然有着他自己强烈的政治目的。
　　
　　因为他让这个索南嘉措，宣扬他俺答汗是成吉思汗的转世化身。
　　
　　藏传佛教中的格鲁派即黄教，在当时最负盛名也是最具标签性的一个主张，就是宣扬轮回转世的思想。
　　
　　俺答汗虽然出身于黄金家族，是成吉思汗的子孙，但是成吉思汗的子孙太多了，这个孛尔只斤氏子孙的身份，无论如何也比不上成为成吉思汗本人的转世化身，对统一蒙古各部更有利。
　　
　　这就是俺答汗的小心思。
　　
　　而索南嘉措收了俺答汗这个弟子，得到了达赖喇嘛这个封号之后，也并没有立刻回到西藏，而是停留在青海传教。
　　
　　其中最重要的一件事情，就是扩建了西宁城以北的这个原本很小的塔尔寺，并且居住在塔尔寺传播黄教格鲁派的主张，培养了一批格鲁派喇嘛，让他们深入青海和蒙古草原上的蒙古部落，使得黄教迅速风靡青海。
　　
　　这个塔尔寺，本来就因为位于格鲁派祖师爷宗喀巴的出生地而在格鲁派信徒之中有着重要的地位。
　　
　　索南嘉措这么做了以后，塔尔寺更是很快就成为了青海地区蒙藏各部黄教信众的圣地，成为了黄教在藏区之外的大本营，同时也成了黄教走出藏区，走进蒙古的最大中转站。
　　
　　对于黄教意义如此重大的一个寺庙，如今笃信红教“大黑天”的林丹汗又怎么会放过。
　　
　　即便是林丹汗忽略了，跟在他左右的那些红教喇嘛们，又如何会放过这千载难逢的机会？！
　　
　　不收拾这个塔尔寺，林丹汗以及身边的红教喇嘛们，又如何在此地树立起自己的权威，如何长久地在这里落地生根？！
　　
　　何况这个塔尔寺，此时可是整个青海地区粮食最多牛羊最多金银最多的地方啊！
　　
　　就这样，这支由红教僧侣随军的蒙古骑兵，不仅洗劫了这个黄教圣地里面所有的金银财富粮食物资，而且还将其中不愿改宗红教的大量格鲁派喇嘛杀死。
　　
　　这个黄教圣地，本来是由青海鞑靼土默特各部里最强大的火落赤台吉守护供养的。
　　
　　当年俺答汗回归漠南蒙古本部的时候，曾经留下几支永谢布、土默特的部落在此地。
　　
　　一来慑服其他部落。
　　
　　二来保护索南嘉措。
　　
　　如今火落赤台吉率部南迁，让出了青海湖周边的草场，使得塔尔寺一下子失去了强有力的保护。
　　
　　塔尔寺自身的僧兵虽然可以保护寺庙不受一般木速蛮的骚扰，但在林丹汗麾下有备而来的大批蒙古骑兵面前却不堪一击。
　　
　　短短几天之后，黄教格鲁派在青海最大的一座寺庙，就成为林丹汗大蒙古国国师红教大喇嘛卓尔济呼图克图的坐床之地。
　　
　　与这一带的黄教喇嘛们一样遭了劫难的，还有之前肆虐此地的各种木速蛮们。
　　
　　林丹汗麾下的这些察哈尔蒙古骑兵，虽然不是女真人的对手，但是来到了青海，却足以横扫一切。
　　
　　面对造了大明朝反的各种木速蛮，他们可不管你信的神是不是唯一的真神，他们连语言都不通，根本就不吃你这套，洗劫了塔尔寺之后，迅速分兵掠地，将西宁以北那些本来以为天高皇帝远造反也安全的木速蛮聚居地，一举荡平。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）