第一章 家世（一） (第1/2页)
在正式阅读本书之前，请允许我介绍一个名词：阴阳先生。
阴阳先生，在中国是一门古老的职业，最久可以追溯到到商周时期，再往前那就是传说了，至于其真实性，只有老天知道。这是因为现代的社会科学只研究到了商代。据资料记载：那个时候的人们，每当人们要修建城市，房屋和墓地时，或者要迁移时，都要卜宅卜地，也就是说用阴阳法来选择宅地，邻居和墓址。《左传》有云：“非宅是卜，唯邻是卜。二三子，先卜邻也。”这实在是太讲究了。
所谓阴阳，原是相地中的说法，阴为不向阳的暗面，阳为太阳能照到的光明的一面。一般说来，山之北，水之南为阴；山之南，水之北为阳。
时间到了商朝末年，周文王编写出《周易》之后，阴阳一词就由单纯的明暗的比喻，扩展成为包罗万象的东西了。我国最早的医书《黄帝内经》，就提出了“阴阳五行”之说。慢慢的“阴阳”从而演化成为“道”的基础。此所谓：“一阴一阳之谓道也。”，“阴阳不测之谓神也。”由此，演化出所有道家学派的理论基础。同样，它也就成了相地学的基础理论了。
春秋战国时期，出现了诸子百家，阴阳学说经过发展也成为其中之一，被称为阴阳家。这大概就是阴阳先生的前身吧。
同样这个时期，阴阳家分为两派：治学派与实践派。专一的治学的大师往往不一定是实践的名家，但是实践的名家一定在治学方面有深刻的研究。在这里，在介绍一个名词：堪舆。所谓：“堪”，就是指天道。所谓：“舆”，就是指地道。堪舆，就是合天地之道，以断地势。从战国的中后期起，就有了专一的相地的工作者，这就是堪舆家。也就是两派中的实践派。而堪舆的理论基础是“地理”学说。《管子》有云:“上逆天道，下绝地理，故天不予时，地不生财。”东汉的王充在《论衡》一书中对“地理”作了这样的解释。他认为:“天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理。”唐朝大家孔颖说:“地有山川原隰，各有条理，故称地理。”由此可以看出，地理是指地势的结构和调理。堪舆家随着时间的进化，逐渐变成后人口中的“风水先生”了。
历史是不断向前发展的，阴阳先生的业务也就不断地多元化。可以看风水（选宅地，墓地），操作红（喜事）白（丧事）事，跟兼顾沟通阴阳，捉妖拿怪。总体来说，阴阳先生就是吃阴间饭的，现实中人们对阴阳先生还是比较敬畏的，不过在我看来，恐怕“畏”字多一点吧。
好了，知识就先恶补到这里吧，故事正式开始了。
我叫李云潇，乍一听，像个女孩子的名字，大家别搞错了，这名字是父亲给我起的，说句实在话，我也对这个名字很不满意，一个大男人却起了一个女孩子名字，让我感到非常的郁闷，按照我们李家家谱上起名字的辈分排序，我这代正好占着一个“云”子，用老人们得话说，我是云字辈。我的父母虽然都是高中文化水平，高中学历在我父母那一代也算是高学历了，即便如此，但是在给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现想出了个办法，他拿出了一本字典，对母亲说：“闭着眼睛任意翻一页，翻到哪一页就用这一页的第一个字当我的名字。”说来也巧，翻到的那一页上的第一个字正好是个“笑”字。于是乎，我的名字就成了“李云笑”，这可是个非常典型的女孩子的名字，我的母亲不干了，她不希望自己的儿子起个女孩子名字，不希望自己的儿子因为名字被别人笑话，她说什么也要让父亲重新给儿子另起起个男孩子化的名字，不久爷爷奶奶也只知道了，他们同样也不希望自己的孙子起个女孩子名，同样要父亲重新给我起名，最后没有办法，父亲只好妥协了，他指了指同一页的一个“潇”字对我母亲讲道：“那我们儿子就叫云潇吧，云过竹林风潇潇嘛，很有意境”。于是我就正式命名为李云潇，虽说这个名字听起来还是像女孩子名，但是父亲搬出了自己的那套理论——男孩子去一个女孩子名好养活，有福气。可是到现在我并没有觉得我的福气在哪里？
好了，咱们言归正传，接下来我要给你们讲一些事情，你们听了或许感到不可思议，有的或许要骂我，说我瞎编，其实大家不必生气，这种事情信则有，不信则无，当然你们也可以当成故事来听，不必过于认真。
我是SD人，老家坐落在鲁中平原上一个小的不能再小的一个县城，但是战争时期却是兵家必争之地。我们县里有个被人称为“江北小江南”的地方，说白了就是个面积几平方公里的湖泊，湖里有几个小岛，长满了芦苇，沿湖有几个村子，几个村子的人就靠湖生活。这湖的来历不小，据说可是春秋五霸之一的齐桓公在此训练军队时，万马踏出来的，所以称马踏湖。别看我们这样的一个小县城，出的事情却不少，这还真应了那句老话：庙小妖风大，县小是非多。我出生的那个村子，可以说是县里最小的自然村，有两条河在村东头合为一条，形成三个叉湾（一条河从东向西流，在我们村东头转向北流，另外一条向东流在村东头合为一条），所以我们村就叫做三岔湾。村里自古流传着一句瘆人的话：三岔湾，黑瞳瞳，鹅毛沉底，蚊子如雕大，一口吃半斤。这个湾就是说的是村东头的那个叉湾。就这样一个村子，在解放前，以村东头的河为界，河西为共产党占领，河东国民党占领。
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