正文 正文_第一百一十四章丰都鬼城 (第2/2页)

听到他这话，我不由的皱了皱眉头，就在我沉思的时候，杨晨揪着领头年轻男子的衣领怒道：“该死的，你再说一次？你拿这假话来忽悠我，真当我是三岁小孩呢？”
　　
　　领头年轻男子被杨晨这样一吼，连忙摇了摇头，用带着哭腔的声音辩解道：“大哥，我真的没有说假话，我们这些做打手的根本就没有资格去问雇主是做什么的，雇主也不会把他们的隐私告诉我们，要是我说了一句假话，我不得好死！”
　　
　　面对领头年轻男子的辩解，我信了百分之八九十，因为他说的话很在理，一个大老板是不可能把自己要做的事情告诉一个不靠谱的打手，不管用那方面出发，都不会说！
　　
　　不过他口中的丰都鬼城，我倒是很有兴趣，这个地方，我从爷爷的嘴里面听说过。
　　
　　丰都鬼城到底是怎么来的呢？为什么鬼城要建在丰都呢？关于鬼城的形成原因，说法非常的多，但总的说起来，爷爷告诉了我四个来历。
　　
　　一是道教之说。爷爷告诉我，在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
　　
　　二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
　　
　　三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。
　　
　　最关键的不是这几个由来，而是爷爷告诉我重庆丰都鬼城所发生的几件灵异事件。
　　
　　我记得第一个故事是“半夜三更打车的美女”，爷爷是这样跟我说的，一个拉车的中年汉子，一天夜上收车比较晚，从丰都镇江回丰都老县城。距离估计有几公里，中间是要过火葬场。在火葬场大门出来到主路交叉路口，当时的时间是晚上三点多，他见一美女招车，美女身穿一白色的旗袍，脚穿白色高跟鞋，好像是要去医院。
　　
　　他为了多挣几个钱，想也没有想就拉了，在他拉车的过程中还一个劲的开玩笑，毕竟深更半夜有美女搭车，应该是心情还是很好的，但是打车美女始终不发一言，他拉车的时候，无意碰到美女的手背，感觉到一股刺骨的冰凉，他当时还在想，是不是大晚上衣服穿少了的缘故，所以手背是冷的，他当时并没有联想到鬼。最后拉到医院旁的王庙拐。当时那里由于是老城市，路灯不多，加上是晚上，有些昏暗。
　　
　　不过一路上相对来说还是比较平安，他也并没有发现什么不对劲，第二天下午他起来的时候，发现收入有些不对劲，他记得他昨一共拉了十一单生意，算来算去，差了一单生意的钱，但是他发现放钱的那个口袋有些黑色的纸灰，就是烧过的那种黑纸灰，他百思不得其解，不过也没有当一回事。
　　
　　这个事情他也没有放在心上，可是过了好几天，几个拉车的人在晚上收车喝酒的时候，其中一个车夫说前几天遇到了鬼，说拉了一个穿白衣服的女人，回来发现钱是烧过的纸灰。