正文 正文_第一百一十七章七星岗魂丧 (第1/2页)

我的话说完以后，门外的敲门声突然响了起来，我望了一眼窗外还是灰蒙蒙的，按照道理来说，这时候天还没有亮，应该所有人都在睡觉，为什么会有人来敲门？
　　
　　我脑海里面的第一反应是不是旅店老板又送东西来了，不过转念一想，觉得应该不太可能，没有哪一家的旅店老板会在天没亮的时候敲门送东西，这说不过去。
　　
　　既然敲门的人不是旅店老板，那应该是住我隔壁的薛凝跟邓琪两女，除了它们，我实在是想不起还有谁会敲我的门，当然，也不排除那些走错房间的人。
　　
　　想到这里，我没有继续犹豫下去，我走到门口，打开房间的人，发现跟我想的一样，敲门的不是别人，正是十分熟悉薛凝跟邓琪。
　　
　　我还没有来得及说话，邓琪就对我笑了笑说道：“怎么，你就这样眼睁睁的看我们两个女孩子在外面站着，不请我们进去坐一会儿？”
　　
　　邓琪这样一说，让我尴尬的笑了笑说道：“进来吧，我刚才有点没睡意，你们两个大晚上的不睡觉跑到我房间来干什么？”
　　
　　邓琪跟薛凝两女进入房间以后，把目光落在我的身上，试探性的问我：“王根生，你们刚才有没有遇到什么诡异的事情？有没有觉得这个地方有些不对劲？”
　　
　　听到她这样问，我暗自思量，难道她们两人刚才也遇到了脏东西？
　　
　　为了弄清楚到底是怎么一回事，我点了点头说道：“我刚才的确遇到了一点诡异的事情，刚才睡觉的时候我突然做恶梦了，而且还是一个很诡异的恶梦，这让我百思不得其解，一直没有想明白到底是怎么一回事！”
　　
　　邓琪听到我这样说，也点了点头说道：“连你也做了恶梦的话，那就证明不是我们的原因，而是这个地方不干净，而且还是很不干净，一般来说，我们阴阳风水师身上的煞气很重，是不会做恶梦的，现在我们接二连三的做恶梦，那就证明这个地方的阴气很重，我们本身的煞气压不住这阴气，所以才会做恶梦！”
　　
　　我点了点头赞同她的说法，不过从她脸上的表情，我敢肯定她一定是知道了一点什么，我试探性的问她：“这天还没有亮，你就跑过来，应该不会就只是问我是不是做恶梦了吧？”
　　
　　“当然不是，我刚才来的时候，向附近的村民探听了一下，原来这个地方是一个“闹鬼地”又叫七星岗。”
　　
　　邓琪如实的说道：“这附近有七星岗闹鬼，金刚塔镇邪”的说法。通远门外的七星岗历来就是用来埋葬死人的乱坟岗，留下了“通远门，锣鼓响，看埋死人”的歌谣。”
　　
　　据记载，明末清初，张献忠攻下通远门后，曾在重庆城内颁布了大屠杀的禁令，而尸体全都暴尸于七星岗，从此七星岗更成为人人畏惧的鬼岗。（对于张献忠一人，历史上多有争论，有人说其残暴，还有其“七杀”碑的说法，既“天生万物以养人，人无一善以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀”，也有认为其对贪官污吏残酷无情，而对百姓多有爱护。）
　　
　　公元1644年，明崇祯17年，农民起义军领袖张献忠率60万军马，围攻重庆。
　　
　　经6天激战，终攻破通远门，占领川东要塞。死伤无数。
　　
　　1929年2月，潘文华上任后就着力将通远门外到上清寺一带开辟为新市区，从而将重庆主城面积扩大了一倍。在修建通远门至上清寺的公路，即现在的中山一路时，在七星岗一带挖出了无数尸骨，为超度亡灵、镇妖驱邪，潘文华建造了菩提金刚塔，并特邀西藏大喇嘛多杰格西来渝装经开光，该塔于1931年2月16日落成。
　　
　　菩提金刚塔建在“凸”形台基上，外形偏向藏式佛塔建筑没，周围建有围墙。但实际上，菩提金刚塔却是30年代重庆殖民式建筑的典型代表。
　　
　　菩提金刚塔兼容了多种建筑风格，高七丈八尺，共分为三层，全系纯石彻成。低部是四面方整的方形基座，中部为方形塔身，阴刻《佛说阿弥陀经》全文。塔身四角为爱奥尼克祸卷柱式，塔身上边是一须弥座形方“表”，横书“菩提金刚塔”五字；再上是一座喇嘛塔，复钵北面有一拱形龛，龛内供奉一尊菩萨；复钵十三天的顶端为宝盖，两侧有翼形装饰图案。
　　
　　邓琪说完以后，望着我笑道：“既然你知道这个地方是七星岗了，那这七星岗的故事，你这个重庆丰都鬼城的人应该比我要了解的多一些吧？”
　　
　　我点了点头，她没有说错，我身为一个重庆本地人，的确知道这关于七星岗的传说。
　　
　　

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