正文 正文_第二百八十二章偶遇赶尸先生 (第1/2页)

就在薛凝话落音的时候，铃铛的声音离我们越来越近，这一次我把之前质疑的声音给收了起来，因为我看见一个穿着长衫的人，手上拿着一个铃铛，身后跟着一群人。
　　
　　看样子我们应该是遇到了湘西一代的赶尸先生，随着穿长衫的男人渐渐的向我们靠近，我也看清楚了他的模样，大约四十岁到五十岁之间，岁月已经在他脸上留下了不少沧桑感。
　　
　　在他背后，还跟着三具穿着黑色衣服，额头贴着符咒的尸体，他也看见了我们，连忙大声喊道：“快点走开，这东西不吉利，别跟你们带来一身晦气。”
　　
　　我很想说这些东西我并没有放在眼里面，不过他也是出于一番好意，我当然不能把这种话说出来，只能对他笑道：“多谢前辈好意，我们也是同道中人，这些东西无妨。”
　　
　　那个中年赶尸先生听到我这样说以后，脸上带着一丝不可思议的神色，一双眼睛不停的在我们三人身上打转。
　　
　　他望了许久以后，试探性的问道：“不知道你们三位是那里的人？”
　　
　　我知道，他这是在试探我们三人的口风，要是我说是一个小门派出来的，他肯定不会在理会我们，要是我说是大门派的人，他虽然不一定会巴结我们，但是起码不会看不起我们，多少还会给我们身后的门派一点面子。
　　
　　“我们三人来自重庆，我来自茅山一派，她来自龙虎山，这位是我的徒弟。”我指着薛凝跟杨晨两人介绍道。
　　
　　中年赶尸先生听到我自报家门以后，脸上顿时浮起一丝笑容：“原来三位是茅山一派的人，真是英雄出少年。”
　　
　　“过奖了，不知道先生是那里人？”我也礼貌性回问道。
　　
　　“我是湘西赶尸人，一个无名小卒，不提名字也罢。”
　　
　　“总有一个称呼吧？”
　　
　　他想了一会儿对我说道：“我年纪肯定比你们大，要是你们不介意的话，就叫我一声魏大哥。”
　　
　　“当然不介意，不知道魏大哥这一次赶尸准备去什么地方？”我其实心里面对湘西一派的赶尸很好奇，所以看到有这一派的人，难免会多问上几句。
　　
　　虽然我们茅山一派也赶尸，不过跟正宗的湘西赶尸人比起来，多少还是有些差距的。
　　
　　赶尸对于湘西人来说，属于苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。
　　
　　清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。
　　
　　不过现在湘西赶尸并没有以前吃香了，以前旧社会的时候，很多人犯罪以后会被砍头或者处于其它死刑。
　　
　　外籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
　　
　　一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，再由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
　　
　　之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。
　　
　　最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”外籍死尸便会应声站起……
　　
　　运输过程
　　
　　赶尸的人则是湘西一代的赶尸人，当地人比较喜欢叫他们“赶尸匠”。无论尸体数量有多少，都由一人赶。不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。
　　
　　赶尸人不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
　　
　　

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