第一百章 食肉者勇，食谷者智 (第2/2页)

去除其中玄之又玄的幻想理论，不难发现其中阐述的道理应该就是形容后天影响性征的论据。
　　
　　人之初，性本善也好，性本恶也罢，说每个人出生之后的本性都是相同的也并无不妥，造成差异的终究是后天的发展。
　　
　　孟子、荀子乃至是众多先贤在思想建设上开拓进取，提出教育的存在意义，其必要性与普适性等等。
　　
　　而在上面这个理论之中，不仅仅是精神上的教育有绝对的必要性，物质上、肉体上的协调发展同样也存在必要性。
　　
　　把食素、食肉的说法代入到中原大地，农耕为主的百姓无疑是食素的那类，而游牧、狩猎为主的那些自然就是食肉的。归根究底不过是生活环境的因素造成的，营养结构调整过来的话，才是最合适的。
　　
　　营养学讲究均衡发展，不偏食。就好像任何事情都需要刚柔并济，阴阳结合才是圆满。某些极端的素食主义者号称‘素食能使人聪明，吃肉智商会下降’就有失偏颇了。
　　
　　若是能够建立起贸易渠道，互通有无，互补互助，或许才是长治久安，和平发展的最佳渠道。
　　
　　当然，这个事情不是一蹴而就的。毕竟现在的游牧民族那种凶悍暴力无脑凶残的习性早就已经形成了，试图通过道理去解决问题无疑是非常困难的，终究需要恩威并举，萝卜加大棒的政策才行。
　　
　　针对整个游牧民族全体自然是如此。但是对于这些附庸而来的羌胡，就有了教化、发展的可行性了。从小部分的异族开始发展，一点一点的蚕食，一点一点的发展，星星之火终究将化成燎原之势。
　　
　　回头再说秦琼麾下这队骑兵的强大。食肉者勇敢而悍无疑就体现出来了。相对于黄巾军不过是农民转变成的义军来说，能够吃到肉食的机会都寥寥无几，勇力如何不言而喻。
　　
　　“来了！大家准备！”思绪一阵飘忽的秦琼看到远方行进过来的押粮军队，连忙开口招呼道。
　　
　　其实也不用秦琼招呼，这些骑兵都是身经百战之辈，或者可以说野性本能非常敏锐，一丝风吹草动就立刻严阵以待。要在草原上，被狼群什么的突袭，死掉或是逃掉一定数量的牛羊，那一个部落可就彻底完蛋了。
　　
　　远远的看到浩浩荡荡的大军押粮过来，护送的军队加上运输的人员，怎么看也有上万人，蜿蜒的队伍缓缓地行进，慢慢的进入埋伏圈之中。
　　
　　为首那员上将头戴卷沿紫金盔，身披里金生铁甲；坐骑一匹高头白马；手中横着八宝藤蛇枪。
　　
　　秦琼看到此人在马上那个态势，四平八稳，不动如山，任那道路颠簸，马背峥嵘，也是纹丝不动。心里就明白他必然是一个顶尖的马上猛将，十有八九就是鲍鸿先前交代的黄巾军可能派出的猛将，云南王王显。
　　
　　骑战之中，骑术绝对要占到很高的分量，直到此刻，秦琼才明白鲍鸿为什么要安排姜松来压阵了。(未完待续。)