264 变故 (第2/2页)

孙胜己在老爷子的感染下也从震惊中恢复了过来。打从心底里暗叫一声惭愧。要论心理年龄，老爷子简直就是他的重孙的重孙的重重孙了。可说到养气功夫，自己倒明显是要逊色上许多。由此可见，官场确实是最能历练人心的地方。修仙者那种传统的远离俗世不染尘埃的修心方式，从某种程度上来说倒是落了下乘了。
　　
　　这是两种截然不同的修心方式，一个是提倡入世，尝尽人间冷暖观遍世情百态，直到最后能将这世间事看通透，摒弃一切表象，一眼观照本质。
　　
　　而离世索居却是一种避世行为。不去接触世间百态以保留一颗纯真之心。这颗先天得来的纯真之心，乃是最最贴近自然之道的。无喜悲，不染情，一切行为发乎自然，出乎本能。秉持着淡然甚至可以说是冷漠的生活态度。超然于物外，超脱于世情。
　　
　　当年儒家与道家之争也在于此。道家认为统治者应该放纵人性的自由，尽量少去干预社会的运行，只有这样才能最大限度的激发人的创造力，贴合道的公正性。他的理由是，天道对待世间万物都是一视同仁的，天道不会因为你是人类从而就特别的优待你。人与物在道的面前并无任何分别。天道只是在按照自身规律运转，而依附于天道存在的我们，是不是也该遵循道的理念去展开活动呢？譬如，大道无情，那么人是不是应该淡化人情味呢？
　　
　　从上可以看出，道家的理念可能是正确的，但是人类认知的局限性注定不可能都达到那样的境界。情感对天道来说是不存在的，可对于开启了主观认知的生物来说却具备极大的意义。尤其对于大多数人类来讲，可能情感的意义会占据他生命的绝大部分。情感因素之所以会在人的生命当中显得极其重要，这跟人类生命历程的短暂有着很大关系。相比于宇宙的漫长岁月，人的一生真的是太短暂了。开启了主观意识的人类，察觉到了生命的短暂后，自然就会格外的珍惜活着的时光。为了让自己的生命更有意义也更有存在感，人类找到了很多自认为其价值还要大于生命的事情来做。譬如说爱，譬如说功业等等。
　　
　　从本质上来说，这些被渲染到极度夸张的所谓追求或者情感，其原本就是依附于人的生命而存在的。包括爱情、亲情以至于民族感情之类的，包括金钱、功名乃至生命之外所衍生出来的一切东西，甚至于那些所谓的价值观，如果人类的认知只从个体出发的话，这些都算不得什么。所有外在的一切，都只是自身性命的衍生品或者叫附着品。更极端的说，包括人类的主观意识它也只是生命的附属品。因此，从绝对理智的角度出发，除了生命外的一切，其实都是不重要的。不值得人类花费大力气去追求。假如人类接受了这样的主张，我们的社会就会变成为一个自私冷漠涣散到极点的这么一种原始的状态。
　　
　　道家的主张，或许对于那些不断追求更长的寿命和拥有更加强大力量的修仙者来说是一种正确的理念。可对于寿命短暂、力量微弱的普通人类却不是什么好的主张。普通人类，要想获得更好的发展、要想过上更富足的生活，要想凝聚更强大的力量来改造战胜恶劣的自然环境，都需要组织成群体，依靠团结起来的力量做到这一切。于是家庭观念、群体观念、种族观念、国家观念就这么一步步建立起来了。因此，这种抱团现象，本质上也还是为了聚成合力去争抢更多的利益。不论是家庭、村落、行业协会、乃至党派、国家这些大大小小的群体组织，其实初始都是为了利益目的聚拢在一起的。当然了，相处在一起的话，很难避免会产生感情。所以，利益与情感在某种程度上会交织在一起。小到家庭，大到国家，莫不如是。有时候我们也很难分清，家庭成员间到底是情感因素多一些还是利益因素更多。因为利益的付出与收获本身就会对感情产生增减作用。很难完全隔离开来去衡量判断。然而，这种一个个大大小小团体的存在，也使得人类社会变的越来越不公平，接触的越紧密，产生的利益纠葛就越多，而团体间力量的差异性，令得社会财富会越来越向少数强者及有钱人手里集中。弱势的群体只会越来越弱。这种弱肉强食式的分配方式又转而成为了人类社会产生动荡的根源。人们为了得到利益而聚拢在一起，却又因为利益分配最终闹崩。这一幕，一直周而复始的在人类社会上演着，至今尚未找到一种可行的办法能够彻底杜绝该种现象的产生。不得不说，这个悲剧很可能会伴随人类社会始终。