一百零一、济施寺院（三） (第2/2页)

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　　来，宝山寺有出没有进，愁怀了长老与众僧。觉缘的到来为振兴宝山寺，有了新的希望。佛门有望，山门有望，因而置斋宴庆贺。智真长老留武植他们参加斋宴，与众僧一起庆贺铁蛋出家入佛门。并命给觉缘拿来一套线钉的《般若波羅蜜多心經》、《大般若波羅蜜多經》、《稱讚淨土攝受經》、《觀音無量壽佛經》、《無量壽經》、《無量壽如來經》、《大阿彌陀佛經》、
　　
　　《八大人覺經》、《藥師琉璃光如來本原功德經》、《地藏菩薩本原經》、《正法華經》、《大佛如來蜜因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》、《大方廣佛華嚴經》、《四十二章經》、《佛光無姤稱經》的诸佛经，觉缘见了喜出望外，爱不释手。武植他们亲口尝了清汤寡水的斋宴，也亲身体验了出家人的清苦。武植他们商定，回去以后再施宝山寺白银一百两，谷米两石，菜籽油十斤，以度难关。并雇用工匠休整庙宇，粉刷佛祖金身，制做僧衣，使宝山寺焕然一新。智真长老等众僧与善男信女，欢欣鼓舞，赞颂武植他们的功德。
　　
　　宝山寺的焕然一新，也鼓舞了清河百姓的心，他们从金朝的统治中看到了一线希望，希望能早日恢复大宋江山。当时有叫刁贫的老书生，在与武植谈论说，寺院里的和尚们不去创造财富，仅靠舍施不劳而获，是天下的寄生虫。唐时盛行已极的佛教，偏离了佛旨，成了世道上的吸血鬼，震惊于世的武宗废佛，拆了一些寺庙，没收了他们霸占的土地，解放了一大批被
　　
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　　寺院奴役的良人，也未见到佛祖有什么不好的报应。武植说此一时彼一时，必定是信佛的人是多的，佛旨的教义对天下的太平是有益的。再说了当今和尚他们也有一部分劳动，种粮食、菜果等，加之众人济施，就解决了他们的生活问题。和尚也是人海中的群体，只要他们行善，对天下有好处，作为一个有良知的人来说，就应该力所能及的帮助他们一把，渡过难关。刁
　　
　　贫虽然迂腐，但对武植说的颇有些道理，也就诚服了。在武植他们的带动下，不但感化了一些汉人信佛做善事，同时也感化了一些女真人信佛做善事。博尔津泽就是一例，他对佛经也颇有研究，认为佛家的教义是劝人们行善，做善事。认识到金廷侵略的行径，是违背佛家教义的，是罪过的。他也觉得到人家的地方来开发，抢人家的东西，也都是罪过的。为了能拟补自己的“罪过”，他也向宝山寺施了二十两白银、三石稻米及几斤木耳和蘑菇，一表寸心。博尔津泽的舍施同样感激了宝山寺的众僧，使众僧改变了过去对“女真人没有一个好的”的看法，使他们认识到“天下还是好人多”的理念，增强了他们对振兴宝山寺和弘扬佛教的信心。欲知后事如何，详见下续分解。