第六十六章《定风波》 (第2/2页)
见识过竹叶被风吹雨打，曾经听着淅沥的雨声淋打着竹子，想起了苏东坡的这首词，甚是理解词的开篇写到“莫听穿林打叶声”，穿林打叶声渲染出，正经历一场疾风骤雨，“何妨吟啸且徐行”，倾盆大雨之时还能照常徐徐前行，毫不在乎大雨浸湿身体带来的狼狈之感，在现实生活中，恐怕也只有释放压抑情绪之人才会享受大雨带来的舒爽快感，常人在大雨中漫步反而被认为是发神经。“竹杖芒鞋轻胜马”写词人顶着风雨，以“轻胜马”的心态从容往前行走，传达出他笑傲狼狈处境的豪迈胸怀，再来总结一番说到“一蓑烟雨任平生”，从眼前的风雨扩展至自己的平生，提升了作者面对人生风风雨雨的胸襟，在宦海沉浮环境中依然我行我素的超我情怀。词的上阕着风雨降临时的画面，描写经历风雨后的狼狈处境和泰然自若的心态，通过生活中随遇的一件小事，在简朴中见识深意，传达出豁达的胸襟和寄托着超然的人生感想，自是作者乐天派形象的最佳诠释。
“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”，微寒的春风吹醒我的酒意，身上还感觉一些寒冷，山头上的阳光却迎照着我，从这首词中可以看出，这是一场始料不及的雷阵雨，其延续时间应不长，足以让苏轼一群人顿感狼狈，从下阕开头可知，它侧重描写雨后的画面。结尾处的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，是本词点睛之笔，这句饱含人生至理的神来之言，道出了词人在经历自然一场风雨之后的顿悟，自然界的风雨无法意料，人生风雨亦是如此，在波云诡谲的官场中，自己被贬黄州的这场风雨又算什么。回想来的时候风雨萧瑟的场景，归来时，已无需再理会它是风雨还是晴天，传达出作者不仅能够接受萧瑟的人生境遇，意指被贬至黄州成为罪官，对接下来是迎接风雨抑或是迎来政治上的曙光，自己都已释然，欣然接受。从整首词的意思来看，苏东坡是想向外人表示，已坦然接受现在的处境待遇，将用旷达的心胸面对人生风雨。
《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
（宋）苏轼
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。
尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。
这首《定风波》一词显然不及上面的那首，但却是该词牌名下可读之词，同样的，这首词也有序言，通过序言可知，苏轼与朋友王巩会宴饮酒时，朋友叫来一位名为“柔奴”的歌妓陪同。这位歌女是王巩贬谪岭南的时候不离不弃，苏轼得知这位歌妓在岭南陪伴友人度过了一段艰苦的岁月，于是问起柔奴道，“广南风土，应是不好”，柔奴却对答道：“此心安处，便是吾乡”，也许是被歌妓回到的有所感触加上对朋友王巩的愧疚，于是创作了这首词赠予友人及这位善解人意的歌妓。从标题“南海归赠王定国侍人寓娘”可知，这位歌妓或许已经升级为友人的小妾了，后来苏东坡被贬至岭南时，跟随她多年的歌妓朝云，不离不弃并且玉殒岭南，苏轼纳陪伴左右的歌妓为妾。或许有人为朝云不平，为啥只能为妾而不能为妻，恐怕不是苏轼不愿意，而是朝云的歌妓出身，注定不能成为士子的正室，对于士大夫身份的苏轼，不敢为了一位歌妓女子以身试法与士族传统要求对抗。
词中讲到，万里归来颜愈少，这里是指王巩和柔奴从遥远的岭南回来后，人的精神面貌应该是好很多了，所以才言之柔奴微笑时，犹带岭梅香，这里的潜台词应该苏轼安慰友人和歌妓柔奴的，从苏轼的问题便可知，岭南的生活环境使得他们心力交瘁，而北归京师后才能得以颜愈少。最尾一段，“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”，即词中序言所叙述的苏轼与柔奴问答，是整首词的神来妙笔，蕴含了作者欣赏低微身份的歌妓柔奴，身处逆境依然能保持安之若素的高贵品性。此词的最后一句，至今仍有传诵，广泛流传于漂泊在外的游子脑海里，它能广为或许因为苏轼的这首词，但其寓意所表达的内容，其首创并非柔奴或者苏轼，在中唐时期，白居易就曾写到，无论海角与天涯，大抵心安即是家。
或许定风波的词牌之名，决定了它旗下的词具备积极豪迈的格调，苏轼的这两首《定风波》词，不管是“一蓑烟雨任平生”抑或是“此心安处是吾乡”，都诠释出作者传达积极乐观心态和坦然面对逆境的乐天派形象。道家思想里面，有个说法为“知其不可奈何而安之若命”，喻指在现实的无奈和残酷面前，要用平和的心态去面对，这两首词都先是苏轼有强烈的道家观念，这也许是林语堂能著有《苏东坡传》的一个重要因素。苏轼的一生，在官场中两次重大沉浮，这两首词皆皆源由于他的人生第一次下沉，也是这段时间，他文学成就达到高峰，他第二次下沉时，是贬谪到岭南，年过半百的他虽折腾的辛苦，也有佳作出现，但是其作品的精神及气象远不及他在贬谪黄州的时候。大部分人做不到“知其不可而为之”的儒家心态，在逆境时选择苏轼式豁达的心态亦好，身处逆境时，汲取下苏轼“一蓑烟雨任平生”、“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”和“此心安处是吾乡”等一般的心灵鸡汤，未尝不可。值得一提的是，曾经被苏轼视为荒僻的岭南，岁月荏苒不足千年，不仅不是遥远他乡和艰苦之地，而是吸引全国人民纷至沓来的安心吾乡。