【世亲菩萨】 (第1/1页)

世亲菩萨世亲是无著的亲弟弟，年轻时就出家了。一开始他学的是小乘佛教的教理，如
　　
　　“说一切有部”、
　　
　　“经量部”；他认为自己已经通达一切教义，并依据所学写了一本《阿毗达摩俱舍论》；因得不到佛教的完整体系、缺乏大乘教义的修学，他就自鸣得意起来，自认为无
　　
　　“法”可学了，甚至到了诽谤大乘的地步；后来经哥哥无著方便劝说后悔过自新，转而大力弘扬大乘学说，其著作颇丰，重要的有：《摄大乘论释》、《十地经论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》等。
　　
　　世亲之后，瑜伽行派有几大分支，有陈那、无性、护法的系统；有德慧、安慧的系统；有难陀、胜军的系统；无性亦造论，释《摄大乘论》。
　　
　　而德慧、安慧、亲胜、难陀、净月、火辨、护法、胜友、最胜子、智月等十大论师，次第出世，都各造论释，以解释世亲的《唯识三十颂》。
　　
　　玄奘在印度所拜的老师
　　
　　“戒贤”就是护法的弟子。有所谓集唯识
　　
　　“十大论师”精髓的《唯识三十颂释》，玄奘以护法的《唯识三十颂释》为蓝本，参糅其他
　　
　　“九释”于其中，纂成著名的《成唯识论》。故
　　
　　“唯识宗”学说，大体上多是护法的学说。安慧与难陀学说的部分教义，后来由真谛开创的
　　
　　“摄论宗”传承了下来。至于显教和密教的佛法，真正得到推广、传播并弘扬开来的，却是得力于印度名王——笃信佛教的阿育王（约公元2世纪），因他的崇敬与宣扬，东南亚的许多国家都受益匪浅。
　　
　　有关后来
　　
　　“藏密”所建立的大、小乘佛学理论的完整体系，将释迦牟尼佛与龙树菩萨尚未宣讲圆满的教理，归纳成
　　
　　“唯识”心学的思想理论体系，则要归功于释迦牟尼佛灭后八百年弘扬
　　
　　“弥勒”法统的无著、世亲两兄弟。因为他们的宣讲、整理与弘传，使后来的
　　
　　“藏密”教理，能贯穿显、密的学术思想而成为通途；融通
　　
　　“般若”的
　　
　　“毕竟空”与
　　
　　“唯识”的
　　
　　“胜义有”为一体的两用；使唯识学的微妙奥义更趋圆满而独树一帜，可谓
　　
　　“善莫大焉”、
　　
　　“功德无量”。因此，世亲被尊为
　　
　　“印度二圣六**”之一。这幅唐卡描绘的是世亲菩萨讲法的情形。