【少净天】【福生天】【福爱天】【广果天】 (第1/2页)

【少净天】
　　
　　**十八天之一。音译作波利多首、波栗羞诃、波利看波、波栗多看波，意译又作约净。据《立世阿毗昙论》卷六所述，第三禅初天名曰少净。又据同书卷七所述，因下品三禅相应之业，而生少净天。《顺正理论》卷二十一云（大正29·456b）︰‘意地受乐，说名为净；于自地中此净最劣，故名少净。’
　　
　　此天身量十六由旬，寿量十六大劫。其身相与遍净天等无异。唯有乐想，故于七识住中，摄于第四位的身一想一识住。
　　
　　【福生天】
　　
　　（梵Pun!ya－prasava，藏Bsod－nams－skyes）又作波栗推诃或维呵，意译生福、得福、受福、无量严饰、无量密身、无量光、无量广、广妙或用果。**十八天之一，亦即第四禅之第七天。《立世阿毗昙论》卷六云（大正32·198b）︰‘福者，智念舍等相应，诸禅所生故，生已受用如此三枝，故名生福。’《顺正理论》卷二十一云（大正29·456b）︰‘更有异生胜福，方所可往生，故说名福生。’谓生于此天者，受用智念舍等相应之福，故名生福；此天为胜福者所生之处，故名福生。
　　
　　又，《立世阿毗昙论》卷七谓具中品四禅相应业，得生此天，且谓其寿量为四百大劫。《杂阿毗昙心论》卷二、《彰所知论》卷上等谓其寿量为二五０劫、身量为二五０由旬。
　　
　　【福爱天】
　　
　　【舍心圆融，胜解清净，福无遮中，得妙随顺穷未来际。如是一类，名福爱天。】
　　
　　唯一舍受与定心圆融，舍诸一切苦乐等法，于舍心中仍生胜解，于此决定忍可印持，不为异缘之所引转，故名“胜解清净”。由胜解力，于此圆融胜定之中，爱乐随顺，令此胜定得无留碍。住心自在，受用无穷，故云“得妙随顺穷未来际”等。
　　
　　问：“此有漏禅，寿命有限，何得穷未来际耶？”
　　
　　答：此约得定报，寿长远动经劫数，云“穷未来”，非约报后所论也。又，此善定虽是有漏，而能随顺妙修行者，依第四禅引发此定，熏无漏禅，修愿智无诤边际定也。下五那含，亦依此定，起有漏无漏杂修静虑。若凡夫得，更不进修，即许寿命有限；若圣人修，即得尽未来际。通此两向，凡圣同修也。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）