【话说准提道人是谁! 】 (第2/2页)
主不能近身，由此可见接引道人法力高于老子。舍利子是佛教高僧涅盘火化后留下
的灰白色骨骼（其实是长期坐禅引起的结石），佛家以为此是高僧智慧和法力的结
晶，奉为佛门圣物，佛说无量寿佛十六观中说当观八德池中水七宝所成宝柔软，可
知八德池也是佛家之地，由此可以肯定接引道人是佛门中人，而《西游记》中的佛
门中人，有丈六身材、面皮黄色，功力深过了道教三清的只有修成了丈六金身具有
无上智慧的佛祖如来，加以接引道人的西方教主之位，可以肯定，《西游记》中的
佛祖如来即为《封神演义》中的西方教主接引道人。
那另一位西方巨头准提道人是谁呢？我们再来看一下《封神演义》中对准提道
人长相以及法力的描述：
一.文殊广法天尊，举剑才待要斩马元，听得脑後有人叫曰：“道兄
剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微
须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”
道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
“大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空
寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿**体，历劫明心大法师。』”（《封
神演义第六十一回》）。
二.子牙同燃灯至辕门迎接，见此人挽双抓髻，面黄身瘦，髻上戴两枝花，手
中拿一枝树枝，见燃灯来至，大喜曰：“道友请了！”燃灯忙打稽首曰：“道
兄从何处来？”道人曰：“吾从西方来，欲会东南两度有缘者。今知孔宣阻逆大兵
，特来度彼。（《封神演义》第七十回）
三.话说准提道人上岭大呼曰：“请孔宣答话！”少时孔宣出营，见一道人，
来得蹊跷，怎见得？有诗为证：
“身披道服，手执树枝，八德池边常演道，七宝林下说三乘；顶上常悬舍利子
，堂中能写没文经。飘然真道客，秀丽实奇哉；炼就西方居胜境，修成永寿脱尘埃
。莲花成体无穷妙，西方首领大仙来。”
作者：lokisu2006-7-415:33回复此发言
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4话说准提道人是谁!
话说孔宣见准提道人问曰：“那道者通个名来？”道人曰：“我贫道与你有缘
，特来同你，享西方极乐世界，演讲三乘大法，无挂无碍，成就正果，定此金刚不
坏之体，岂不美哉，何苦於此杀劫中，寻生活耶？”孔宣大笑曰：“一派乱言，又
来惑吾。”道人曰：“你听我道来。我见你有歌为证：
“功满行完宜沐浴，炼成本性合天真；天开於子方成道，九戒三皈始自新。脱
却羽毛归极乐，超出樊笼养百神；洗尘涤垢全无染，返本还元不坏身。』”
孔宣听罢大怒，把刀望道人顶上劈来。准提道人把七宝妙树一刷，把孔宣的刀
刷在一边；孔宣忙取金鞭在手，便望准提道人打来。道人又把七宝妙树刷来，把孔
宣鞭又刷在一边去了。孔宣只剩两只空手，心上着忙急将当中红光一撒，把准提道
人撒去，拈灯看红光撒去了准提道人大惊，只见孔宣撒去了准提道人，只是睁着眼
，张着嘴；须臾间顶上盔，身上袍甲，纷纷碎，连马压地下了。只听得孔宣五色光
，一声雷响，现出一尊圣像来；十八只手，二十四门，执定璎珞伞盖，花鱼肠，
如持神杵宝锉，金铃金弓，银戟旗等件。准提道人作歌而来：
“宝焰金光映目明，西方妙法最微精；千千璎珞无穷妙，万万祥光逐次生。加
持神杵人
罕见，七宝杯中岂易行；今番同赴莲台会，此日方知大道成。”（封神演义第
七十一回）
四.准提道人进绝仙门，只见通天教主发一声雷，震动绝仙剑，准提道人手执
七宝妙树，上边放出千朵金莲，射住了绝仙剑，也进了绝仙门，来到了绝仙阙。（
封神演义第七十八回）
五．只见准提道人把身子一斜，大呼曰：“道友快来！”半空中又来了孔雀大
明王；准提现出法身有二十四头，十八只手，执手了璎珞伞盖，花贯鱼肠，金弓银
戟，架持神杵，宝锉金瓶，把通天教主裹在当中，老子扁拐，来後心就一扁拐，打
的通天教主三昧真火冒出。元始祭三宝玉如意，来打通天教主。通天教主方才招架
玉如意，不防被准提一架持杵，打中通天教主，翻鞍滚下奎牛。
六.广成子正无可奈何，转过了山陂，只见准提道人来至；让过了广成
子，准提阻住了乌云仙，笑容满面，口称：“道友请了！”乌云仙认得是准提
道人，大叫曰：“准提道人！你前日在诛仙阵上，伤了吾师，今又阻吾去路，情殊
可恨！”仗宝剑望准提道人顶上劈来，道人把口一张，有朵青莲托住了剑，言曰：
“舌上青莲能托剑，吾与乌云有大缘。”
准提曰：“道友吾与你是有缘之客，特来化你归吾西方，共享极乐，有何不美
？”乌云仙大呼曰：“好泼道！欺吾太甚！”又是一剑，准提用中指一指，一朵白
莲托剑，准提又曰：“道友！
掌上白莲能托剑，须知极乐是西方；二六莲台生瑞彩，波罗花放满园香。”
乌云仙大怒曰：“一派胡说，敢来欺吾。”又是一剑，准提将手一指，一朵金
莲托住。准提曰：“乌云仙！吾乃是大慈大悲，不忍你现出真相，若是现时，可不
有辱你平昔修炼功夫，化为乌有？我如今不过要你兴西方教法，故此善善化你，幸
祈急早回头。”乌云仙大怒，又是一剑砍来。准提将拂尘一刷，乌云仙手中剑，只
剩头一个靶儿；乌云仙大怒，提起混元锤打来，准提就跳出圈子去了，乌云仙随後
赶来，准提曰：“徒弟在那？”（《封神演义》第八十二回）
七.准提道人曰：“文殊广法大尊！借你去会此位有缘之客。”准提道人把文
殊广法天尊顶上一指，泥丸复开，三光迸出，瑞气盘旋。（《封神演义》第八十三
回）
八.通天教主大怒，复用渔鼓打来，准提用手一指，一朵金莲架住，亦不能近
身。（《封神演义》第八十三回）
九．准提同孔雀明王在阵中，现出二十四头，十八只手，执定璎珞伞盖，花贯
鱼肠，金弓银戟，白钺幢，架持神杵，宝锉金瓶等物，来战通天教主。教主看见准
提，顿起三昧真火，大骂曰：“好泼道！焉敢欺吾太甚？又来搅吾此阵也。”纵奎
作者：lokisu2006-7-415:33回复此发言
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5话说准提道人是谁!
牛冲来，仗剑直取；准提将七宝妙树架开。正是：
西方极乐无穷法，俱是莲花一化身。
且说通天教主用剑砍来，准提将七宝妙树一刷，把通天教主手中剑打得粉碎，
通天教主把奎牛一提，跳出阵去了；（《封神演义》第八十四回）
由上述九点可见，准提道人和接引道人同属佛门中人当不用饶舌，他收伏的孔
雀本是如来之母，七宝妙树、架持神杵也都是佛门之宝，菩提、莲花也俱属佛门术
语。燃灯的定海珠打得了通天教主，却打不了孔雀明王，而孔雀明王却为准提所降
，可见准提的法力较之通天教主高了不止一筹。老子打了通天教主一扁拐，通天教
主不过被打得三昧真火真冒，而准提一加持杵就把通天教主打下坐骑，
七宝妙树一下就把通天教主的剑刷的只剩下个剑柄。种种迹象表明，通天教主
是个验证各人法力的标准，元始和通天教主大概差不多，老子要稍强一点，接引道
人为人慈和谦祥，法力高深却深藏不露，而通天接主在准提面前走不了一合，这说
明准提较道教三清的法力高出何止倍薮。那这位自称：“大觉金仙不二时。西方妙
法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之
；与天同寿**体，历劫明心大法师。』”的西方巨头在西游记中到底有没有踪迹
呢？翻开《西游记》遍寻佛门中人，也不见这位法力不下于佛祖的圣仙踪迹，思之
再三，终于从悟空的师傅须菩提祖师身上稍露了端睨，《西游记》第一回中菩提祖
师一出场，有一首诗赞他：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。斋
空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿**体，历劫明心大法师。
这和准提道人的自介只差了四个字，这个推论的成立，所有有关的疑问俱皆引
刃而解，谁可以在短短十年不到的时间把美猴王训练成翻天覆天的齐天大圣？谁可
以身居佛祖之侧而可瞒过佛祖，使佛祖称西牛贺洲“虽无上真”？只有这位法力不
在佛祖之下的“西方妙法祖菩提”准提道人才能做到，他是佛祖的同门师兄弟，曾
共同执掌佛教，后不知是佛祖一宗势力的膨胀，还是准提更喜欢山野的无拘无碍，
就瞒过了师兄佛祖接引道人，隐迹山林，课徒为乐。机缘巧合遇上了悟空这样一个
聪颖的天生石猴，不由怜其良材美质，教其一生本领并避过天灾之法，以准提道人
之慧岂不知悟空要惹事生非搅闹天地不安？所以在临行前一面威胁悟空“你这去，
定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之
，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身（《西游记》第
二回）”，一方面却又殷殷叮咛其避灾躲祸之法，悟空于八卦炉中避于巽地，当然
是得其所教，否则老君炉中炼了不知几多奇异之物，岂会溶不了一个食了几颗金丹
的石猴？
佛祖初遇悟空，见悟空的筋斗云、七十二变、金刚不坏神功，岂不知是出于自
家师弟准提门下？想师弟不知隐于何处，教就了这样一个顽劣的厉害徒弟，若对玉
帝说了岂不要给师弟惹祸？这个刁猴无论如何顽劣总是自家弟子，出于佛教门下，
教训一下则可，若是伤其性命，岂不要伤了和准提师弟的兄弟情份？这个顽劣师侄
虽然罪恶滔天，但却正可为佛法东传之用，但是却不能让他如此无法无天，就让其
在五行山下压五百年，损其功力，再陪他的二师兄金蝉子取经去吧！一来可消玉帝
之怒，二来对师弟也有个交待，三来悟空本是佛门弟子，这取经功德完满，得证正
果，才是正道。于是乎才有佛祖饶悟空性命，将其压在山下五百年，假观音之口委
以保护取经僧之重任，一路西行，取经以证大道。
由此佛祖不杀孙悟空之真相而大白，既非不忍，亦非不能，更非不敢，也不是
专为怜才而用，实是发现了悟空乃是自己师侄，为了全与师弟菩提祖师的兄弟之义
的一个折衷办法。妙哉佛祖！慧哉佛祖！