第十一章 未卜先知的女巫 (第2/2页)

大风不断地吹动着经幡，似乎在颂念着虔诚的经文，马好像听到了什么咒语，鼻子喘着粗气直往后退，露出恐惧的神色，王老板吃了一惊，好像一下子明白了什么，赶忙起身将滚落的羊头摆放回原处，然后诚惶诚恐跪在了敖包前嘴里念叨着：“佛祖恕罪，是我一时糊涂触犯了神灵，下次再也不敢了……”
　　
　　他跪在敖包前念叨了一会儿，杂念就被驱逐了，心慢慢平静下来，等着他站起身来才发现，风小了许多，马也恢复了常态，他赶忙拉起缰绳，牵着马快步离开，等离开敖包很远了才敢骑上马。
　　
　　王老板打马追上前进的队伍，告诉大家他刚才的遭遇，引发了大家关于无神论和有神论的探讨，王老板心有余悸地说：“我以前不太相信鬼神，现在明白了一个道理，这世界有很多东西是我们不了解的，人生在世所见所闻与天地相比简直微不足道”。
　　
　　董萍也有同感，她想起了自己做了无数次的前世梦：“我们应该对那些未知的世界多一份敬畏之心。”亮子听说当地部落的萨满巫师能占卜吉凶预测未来，就鼓动大家去找个萨满巫师占卜一下，郭萍一直想解开心中的一些东西当然也想去，就望着陆天宇，队长陈乾笑了笑说：“离这几十里有一个乌梁海部族村落，里面就有一位出名的女巫师，大家想去的话可以顺路过去看看。”
　　
　　大家怀着好奇的心情来到了山谷中的这个村落，刚到村口就有一个牧民打扮的年轻人将大家迎进了一座木屋，他说女巫师（他的母亲）知道有人远道来拜访，让他在村口迎接，大家惊奇不已。
　　
　　队员们对萨满教了解一点，萨满宣扬万物有神灵，灵魂不灭，天人有别，天人沟通是萨满教的基本教义，萨满教认为宇宙是三部分组成的，上界为神灵所居，中界为人类及万物生息之地，下界为妖魔出没之所，萨满是沟通三界的使者，是神魔的代言人和中介人，具有传达神旨与命令和驱逐邪鬼的超人力量。
　　
　　萨满遗风在现在新疆游牧民族中依然保留着。图瓦语称萨满巫师为“哈木”蒙古语称为“博”，萨满主要有四个功能。一是主持祭祀，二是跳神治病，三是为死者祈祷超度亡灵，四是占卜吉凶预测未来。
　　
　　队员们在木屋里团团坐定，屋里的桌子上已经点上了蜡烛，摆上了马奶酒，大家心情有点激动，等着即将出场的女巫师，不久一个岁数很大戴着萨满头巾的老太婆来到屋门口，她令人奇怪地倒着进入屋内。
　　
　　女巫师并不说话，从背后接过一杆铜烟袋吸起了烟，她吸得是纳兹，一种烟草麻黄和石灰混和物，接着她开始喃喃自语，低声呤唱，像是唱歌又像是祷告，如同在精神极度癫狂状态下可以和神进行交流的通灵女巫——闪婆。
　　
　　当她化身萨满巫师，她的言行就全变了，变得与常人常态相反，几个世纪以来“倒行逆施”始终是萨满教的传统，萨满的精神在另一个世界遨游，去跟精灵对话，在那个世界里所有事情都是相反的，上面在下面，里面再外面，前后也是全然相反，就像照镜子一样，所以巫师把衣服翻过来穿，把手套翻过来戴，在背后接东西。
　　
　　队员们屏声静气看着这名老女巫做法，她嘴里念着咒语，脑袋东摇西晃，身子抖个不停，一边唱一边摇连枷（萨满用具，与神灵交往过程中的重要媒介），她猛抽一口烟朝天空喷去，进入一种神情恍惚的状态，队员们都屏住呼吸观察着老巫婆的动作表情，暗自猜测着该向这位大仙问的吉凶祸福。
　　
　　但队员们始终未能与女巫师做任何交流，郭萍性急站了起来欲言又止，女巫师似乎感觉到了，突然对她伸出两根手指，董萍若有所思坐了下来，陆天宇又站了起来，他想知道这次寻宝能否成功，未等他开口，女巫师闭着眼睛用烟杆对着西北方指了指。
　　
　　陆天宇还想再问，女巫师突然醒转过来，样子很虚弱，被儿子搀扶着出去了，其他人都没来得及问。女巫师的儿子回来后说，女巫师（他母亲）可以预知未来，她会预先告诉别人哪里会出大事，她已经预知自己十天后会死，大家将信将疑不便再打扰，送上准备好的礼物，告辞出来。
　　
　　当地萨满有男有女，他们不是世袭的，也不是从小专门培养出来的，一个普通的人，突然有一天像疯子一样胡言乱语，指天画地念念有词，人们便认为他是神灵附身了，这样家人请老萨满来训练几次，穿上萨满的衣服，拿上萨满的用具，便成了萨满了，萨满没有专职的，平时狩猎放牧给人占卜，治病时主人可根据自己的情况想给什么给什么，不给萨满也无怨言。
　　
　　路上队员们都在谈论这件事，队长陈乾的态度是不可全信也不可不信，探险队员们可能不会相信，女巫师确实死于十日后，这是后话。