正论十六（三） (第1/2页)

嗯，这里要郑重地与各位读友聊到一个问题：之前的章节中老男人老在讲道理，不是觉得自己有多么高明，而是本书的原著是这样编排的，出于对于赵蕤大大的尊重，也就这么写了下来。
　　
　　这章结束后，就要开始全新的写作模式了，应该说是属于小说的味道会重很多，只在讲完一个段落的故事后才会有少量的评论和解说；老男人还真有点惴惴的，希望各位读友继续支持哈：）在这边多谢喽！！
　　
　　解说：
　　
　　今天，咱们主要分享六部经典之三的《礼记》的管理智慧：
　　
　　1、首先来看《礼记》的由来和简况。
　　
　　《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想源泉；中国历代为《礼记》作注释的书很多，当代学者在这方面也有一些新的研究成果。
　　
　　《礼记》由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采用归类方法进行研究。东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。
　　
　　近代梁启超则将其分为五类：第一通论礼仪和学术，有《礼运》《经解》《乐记》《学记》《大学》《中庸》《儒行》《坊记》《表记》《缁衣》等篇；第二解释《仪礼》17篇，有《冠义》《昏义》《乡饮酒义》《射义》《燕义》《聘义》《丧服四制》等篇；第三记孔子言行或孔门弟子及时人杂事，有《孔子闲居》《孔子燕居》《檀弓》《曾子问》等；第四记古代制度礼节，并加考辨，有《王制》《曲礼》《玉藻》《明堂位》《月令》《礼器》《郊特牲》《祭统》《祭法》《大传》《丧大记》《丧服大记》《奔丧》《问丧》《文王世子》《内则》《少仪》等篇；第五为《曲礼》《少仪》《儒行》等篇的格言、名句。
　　
　　《礼记》不仅是一部描写规章制度的书，也是一部关于仁义道德的教科书。其中最有名篇章，有《大学》、《中庸》、《礼运》等；《礼运》首段是孔子与子游的对话，又称为《礼运·大同》篇，大同二字常用作理想境界的代名词，不少地名亦用这两字。
　　
　　2、《礼记》的管理智慧：
　　
　　小时候老男人是左撇子，两只手里的主手在左边会显得比较独特；现在嘛大家都知道有可能爱用左手的孩子可能比较聪明，可在我小时候却没有多少人明白这个问题。
　　
　　那时候外婆她老人家还在，每次吃饭时看到我又下意识用左手拿筷子，她就会笑眯眯但又坚决地、轻轻拍打一下我的左手，提醒我用右手。在幼年的记忆中，外婆裹着小脚慢慢地做家务，慢慢带着年幼的我出门上街；一旦出门，老人家从来不放开我的小手，边走边轻言细语地和我说话......
　　
　　很温馨的回忆画面中，老人家总是在告诉我什么什么能做、什么什么不对。其实后来知道，外婆并没有上过学，也不识字；但老人家在教育我们时，却总是很坚定地讲述着一些“规矩”。
　　
　　今天的我慢慢成熟，开始能够在这份回忆中找寻到一些历经时间考验的智慧了，这份智慧其实正来自于中华文明中极其重要的部分——礼仪文化。
　　
　　可能是职业习惯使然，我每次和客户接触时都比较喜欢观察对方基层员工，观察的重点就是员工们在待人接物时的细微动作；这些动作能够很快地告诉我，这些员工是否接受过相关训练。
　　
　　

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