三 走出深山（3） (第1/2页)
靠在肖风肩膀上的灵儿也醒了，她睁这朦胧的双眼看着这奇异的白色气体袅袅升腾犹如仙境一般的环境，不由“哇”地叫了一声。
“灵儿，这些白色气体应该就是这山崖绝壁内部山体里涌出的某种天然气体，只是这种天然气体为什么是乳白色，有什么作用，有没有可燃性，或者含有哪里成份，这些气体又和绝壁上的这些禇红色的字有什么关系？这些只有通过试验才能得知。我也是第一次看见有颜色的天然气，真的挺神奇的。”肖风看着水灵，又仿若自言自语地道。
“小爸爸，这里是哪里呀？”水灵问道。
“这里，应该就是古代的贵州境内，如果和现代社会发现的晒甲山出现的红崖天书一致的吧，是今天贵州的安顺地区范畴。不过，古代的贵州大山深处，是没有名份是，简称应该就是一个蛮荒之地，有了名份，也是那个夜郎古国，夜郎自大才让世人知道这深山丛中生存的人类之地。”
“蛮荒？”这个词水灵是听懂了，她睁着一对大眼神，瞪得大大的，紧张地望着肖风：“这里有野人？会吃人吗？”
“是的，现在我还不清楚我们进入这个区域是属于夜郎古国之前，还是之后，是什么时代我也不清楚。不过，从我们这两天从深山丛里走到这里来看，应该没有野人，不过……”
“不过什么，小爸爸，你说呀！”水灵急了。
其实，肖风是感慨，他感慨自己在现代社会已经是进一个互联网时代，一个万众创业的时候，不要说古代，就是当今社会很多多传统走向了没落，就是一个淘宝已经让国内的服装业快不行了，互联网的成功已经多次证明它的未来意义，自己，却不仅是回归传统，而且是回归到一个未知的夜郎区域的深山之地。
来到这里，就完全属于一个回归老式旧式生活方式的时代，就算遇到人了，找到人烟了，自己和灵儿能生存吗？更何况夜郎国在古代是一个多么封闭的深山之地，就算看到了更大更完整的更真实的红崖天书，此刻可不是自己旅游，而是真正来到这样的时代。
这是一个很糟糕的事情，自己现代的理念怎么能这样的时代生活呢？除非自己在这样的时代当个一个夜郎皇帝，带领着这里的人改写历史，成为轰动中原，雄霸一方的君主，否则，自己的现代思想和先进理念永远没有立足之地，还极有可能要被这些古代人淹没至死。
是啊，主要是古代的贵州地区太不发达了，不要说就算这里真是贵州的安顺地区，就算是古代贵州最发达的赤水水流域，也是一个古代人要出头的必经之地，更是要让一个历尽千辛万苦。
作为设计师的肖风是亲自去过赤水的茶山渡口旅游过的，当时，他们来到那里，四周是高耸连绵的群山，倚天拨地，气势磅礴，有如万钧雷霆，排闼而去，形成一道耸入云天的开然巨屏，乌江上的茶山关渡口波光粼粼倚靠流淌在下方，其险、艰、难历历在目。然而，古时的人们并不因为这里的地势的险要和艰难而生畏，这里是古代贵州的津渡要塞，两岸交通衔接口。
有历史文献《茶山渡碑记》云：“兹处之悬岩险阻，下临深渊，行旅戾止，靡不艰难。”渡口碑据说有两块，后一块立于清嘉庆间、前一块立于崇祯二年（公元1629年）。可见，这个渡口其间经历了明崇祯、清顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆这么多朝代，近二百从年了，古代贵州人出省的渡江通道一直依靠着这个渡口，也可见贵州古代交通发展之缓慢。
茶山关渡口的渡碑旁还有一块严禁勒索过往行人碑，碑上写着严禁勒索过往行人等内容，同时还配套立了《公议管理茶山渡条款碑记》。“条款”共十二条，对船夫要求很严，甚至规定：“水手更换，必须凭官具结，始可充当。”船夫还得官家“委任”，真是闻所未闻。可见船夫地位虽然地位低微，而在古代交通不便的情况，还是很要紧的岗位。清朝政府在这个渡口设卡收税，商贸也渐渐热闹起来。茶山渡碑记中，有一道是道光年间贵州文人题咏的长诗，描写茶山关形势：“险矣乌江渡，茶山尤险绝。长江一线穿，危崖千仞削”，“过客初经此，隔岸疑咫尺。勒马及峰头，目眩魂飞越。下临不测渊，上峙悬崖壁。回顾几天路，陡极石痕辟。嗟彼路行人，到此长叹息”；然后歌颂“幸哉义渡开”，“慈航时普济”，其实只是一个过江渡口，竟然满足了古代无数人走出大山的理想，甚至被上升到“慈航普济”众生的高度。
而自己现在穿越来的这个安顺地区，今天来说，有高速路到遵义，也最多不过3个多小时的车程，可是在古代，一代又一代的大山阻隔，又没的指南针，又没有任何开辟出来的路，就算有人抬马托，怕是没有几个月都不一定能走到遵义，更何况要走到那种古代的中原政治中心，中原大地上的展示自己的才华。
“唉！”肖风不由深深地叹了一口气，这些还属于小孩子的水灵无法理解的。此时，她和她的小爸爸肖风穿越到了这个他们命运攸关的红岩天书崖口。
绝壁的对面没有路，路必须回头，一步步地踏出来，自己作为一个未来人，可是没有未来的灵异法术，现没有车辆现代化的交通工具，那些东西放在这些一尺不道，甚至没有路的深山也没有任何用处，一切只能靠腿，走，走出去。
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